周易|易经入门之系辞-精读南怀瑾
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通俗易懂的易经入门书，包括修养之道，人文哲学。微信公众号：FM18848
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共 231 集南怀瑾|易经系传-1. 第一章. 天尊地卑（原文朗读）
点击订阅《熟读周易》——从经文开始，系统学习易经 第一章 天尊地卑 天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣；方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。 乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。 乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业；易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。
2018-07-152 分钟南怀瑾|易经系传-2.《易经》的象数
点击《熟读周易》——从经文开始，系统学习易经 《易经》的主要内容分三个方面，就是理、象、数，我们前面已经讲过（《易经杂说》）真正说到易的境界在象与数--卦象、卦数，数还包括了阴阳、五行。如果真来研究，先后天八卦及八八六十四卦，必须要背得。大家没有背得，象数的基本原则又不懂，将来研究起来会困难重重，等于没用。你们各位都是同仁，也不便考试你们，要我真正上课，我是很严格的。每人都要当面考试，当场来背，这是我们老规矩的教授方法。这个方式，不好意思对大家来用，但我还是要把传统的教育方法告诉各位，希望大家注意。 什么叫卦？何谓爻？如果弄不清楚，听易经是白听的。希望大家不要象看热闹、听歌星唱歌一样，那就没有
2018-07-153 分钟南怀瑾|易经系传-3.《系辞》是孔子研究《易经》的心得报告
今天我们来研究《易经》的《系辞》上传，还是用传统的方法；像教中国哲学那样的教法， 来同大家研究。说到这里，想到昨天有位同学，拿了一本《周易通论》给我看。这本书是大陆学 者用很奇特的观点来讲《易经》的，认为《易经》是一部情报学。他们主要的观点是说，《易 经》的作者当时被敌人俘虏了，为了向外面求救，就画了很多符号，所以他们认为八八六十四卦 是作者为了求救，对外面通讯所用的方法。这套说法差不多已经有七八十年了。这种说法很可 怕，把中国文化打得稀烂。 我们今天还是从中国文化本位的立场来研究，姑且认为《易经》的《系辞》上下传，是孔子 研究《易经》的心得报告，同古人对所谓的十翼（这十翼就是孔子研究《易经》
2018-07-156 分钟南怀瑾|易经系传-4. 中国古书之难
现在先跟各位讲一个故事：清朝初年有个才子，就是非常有名的袁枚--袁子才。他是乾 隆时代的人，他的诗词是性灵派，等于现代人主张随口说出来，不加修饰，有思想、有灵 性、有感情，不要那么古板，我也非常赞成。他当时遭人反对，但他的确是当代的才子，所 以他考取进士，做了两任县官，四十多岁就辞官不做了。他在江宁县任上买了隋织造的废弃了的隋园，稍加修葺，改名随园，自己享了一辈子清福，真正是天下闻名的才子。他在随园门口挂了一副对 子，颇为自豪： 此地有崇山峻岭茂林修竹， 斯人读三坟五典八索九丘。 当时另一位名士叫赵翼的，是清代有名的历史学家，也是很有名的诗人，也是才子之一。 他很不服气，故意要来挖苦地。有一天
2018-07-154 分钟南怀瑾|易经系传-5. 符号逻辑
欢迎订阅新专辑 符号逻辑 我们讲《系传》，一开始就讲到乾坤两卦，这两卦过去我们都讲过的。连山易是以艮卦开 始，艮卦代表山，象山之出云，所以叫《连山易》，那是神农时代的易。《归藏易》是黄帝 时代的易，以坤卦为第一卦。我们手里的《易经》--《周易》，则是以乾坤两卦开始。 大家要知道，所有的卦都是一个代号，借用现在最新的科学名词来说，就是符号逻辑。可 是你要知道啊，千万不能说我们中国文化的《易经》“就是”符号逻辑，“就是”两个字就 用错了。符号逻辑是最近新兴的人文科学，是从苏联开始的，现在美国也很流行。如果提到 西方符号逻辑的科学精神，可以说我们中国几千年以前都有了。例如我们《易经》的卦就是 一种符
2018-07-154 分钟南怀瑾|易经系传-6. 天尊地卑，乾坤定矣
《易经》文化中的尊卑 就中国文字来看，如果认为天高高在上是很尊贵的，地在下，便很卑贱，很下贱，这种看 法又是胡说，该打三百大板。天尊是尊贵、尊远。我们仰头一看这个太空，天在上面；到了 太空，我们的头顶上还有太空，永远的虚空，无量无边的虚空。在我们上面永远很高远，很 尊贵的，这就叫做天。 地很卑近，卑者近也。尤其是我们人类的文化，就是大土地的文化。人离不开土地，这个 地球、土地对我们很卑近。换句话说，卑就是很浅近，很浅，很近。所以说：天，那么高 远，无量无边的空间，永无止境；地，我们这个地球，同我们人文文化关系那么密切，非常 切近。懂了这个原理，有了这个观念，再来研究《易经》就方便多了。因为我们
2018-07-154 分钟南怀瑾|易经系传-7. 文字学
独立的方块字 天尊地卑，乾坤定矣这两句话、八个字，就说明了《周易》是以乾坤两卦做开头。换句话 说，宇宙物理的法则，到达了人文物理，到达了地球物理。下面卑高以陈、贵贱位矣这两句 话解释天为什么那样尊，地为什么叫做卑，卑高是翻转过来的运用。 我们看到中国文字，就想起了一个问题，现在的读书人没有学多少西方文字，便批评中国 文字不合逻辑。象这里，有人会认为应该是高卑以陈才对。因为高是天，卑是地。上面说天 尊地卑，跟着下来的解释又翻过来说卑高以陈，这是倒转的用法，要说中国文字不合逻辑， 是自己没有弄清楚，就随便批评。因为中国文字与西方不同，它是一种独立的方块字，一个 字代表了好几个观念、好几个意思。现在
2018-07-155 分钟南怀瑾|易经系传-8. 卑高以陈，贵贱位矣
远近、难易与贵贱 贵贱问题是由于人情的重远、轻近来的。人类的心理毛病，喜欢远的事情、困难的事情， 尤其是不易得到的事情，所以重难而轻易。越是困难越是拿不到的，越是感到名贵得很，外 来和尚会念经，因为他难得请。所以说人情重难而轻易，轻视容易的东西。“重难而轻易” 是古文，我给它加上“重远而轻近”，重视远大高远摸不到的东西，轻视眼前容易得到的东 西。 还有，我再给它加上“重死而轻生”，死了的人、古人都是好的，活着的人都差不多，没 有什么了不起。有些同学们常说，老师真了不起。我也跟他们开玩笑说：我现在没有什么了 不起，死后我有三千年大运，还有人给我修庙子，你们最好再投胎来做我庙子的管理人，可 以借我
2018-07-156 分钟南怀瑾|易经系传-9. 动静有常，刚柔断矣
宇宙的生命 跟着下来，他讲这个宇宙自然的法则： 动静有常，刚柔断矣。学《易经》这个地方要特别注意，阴阳有时候代表固定的东西，有 时候又代表不固定的。刚与柔、动与静都是抽象的名词，也可以说是实体的名词。实体也 好，抽象也好，都是人为的假定。人们把摇摆的叫做动态；安定的、死板的叫做静态。假如 我们老祖宗最初把那摇摆的叫做静态，把死板的叫做动态，那我们现在的观念里，对 “动”、“静”的看法便完全两样了。所以，“动静”、“阴阳”都是人为假定的东西。 不过，既然老祖宗们这样假定了，天地间的形象既然也有动有静，再把两种形象用卦来表 示：静态拿坤卦来代表，是属于阴的；动态的东西拿乾卦作代表，是属于阳的。这个
2018-07-156 分钟南怀瑾|易经系传-10. 刚日读经 柔日读史
动静有常，讲物理世界一切的活动，不规律里边有它自然的规律，而且不能违反。像太阳 如果不是从东方上来，如果倒回来一转，我们就受不了啦，地球马上就要毁灭。动静有常， 动就是代表物理世界的常态。 刚柔断矣，“刚”、“柔”也是两个代号，代表宇宙的进化，已经到了物质的世界，但是 物理世界还没有成形。譬如太阳、地球、月亮，这个是物质。物质世界在《易经》不叫做阴 阳，而是刚柔。刚柔断矣，不是折断了，是确定的意思。物质世界有刚有柔，譬如土地、岩 石是刚强的，水是柔的，一刚一柔确定了的，这就是断矣。所以“动静”是讲物理世界，动 静有常是讲物理世界的法则。“刚柔”是讲物质世界的法则。原理都差不多，因此你学了 《易
2018-07-155 分钟南怀瑾|易经系传-11. 方以类聚
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。人类文化最大的哲学问题出现了，关于这个方字，我们 都晓得四四方方是方，方也可以代表空间的方位。但就文字学来说，讲中国字要知道它的来 源，方是怎么来的呢？方是个象形字，象个猴子，这是简单的象形。就象我们人，随便这么 一画，就象人了。所以方字就代表了猴子，或者是长的人，这就是本字的由来。后来简 用了，就给它改做四方的方；方方正正的方，是借用来的。 我年轻时候看到一本《易经》的注解，也是受了近一百多年西方文化进来的影响，解释这 一段方以类聚，说方是代表细菌，人是细菌微生物变的，就是达尔文的思想，并以为人是由 微生物慢慢变成猴子，猴子变成人类，所以猴子是我们的老祖宗。当时
2018-07-167 分钟南怀瑾|易经系传-12. 物以群分
这一小节的结论是在天成象，在地成形，变化见矣。《易经》的道理，是根据天文的观察 而来，根据地球物理的观察而来，根据生物的观察而来，根据人类活动的观察而来，根据中 国古代的医理而来，以及人类生命的变化中观察而来。所以在天就成象，在地就成形，太 阳、月亮、星星、山川、河流、圣人要象其物宜，天就以乾卦作代表，太阳就以离卦作代 表，地就以坤卦作代表，月亮就以坎卦作代表，震卦代表了雷电，艮卦代表了高山，巽卦代 表了气流、空气，兑卦代表了海洋、江河，一共八个现象，所以叫做八卦。 卦是自然界随处都可以看到的现象，不需要科学仪器的研究，只要你不是瞎子，天体的八 个现象，人人都可以看得到。所以在天成象，象就是现
2018-07-169 分钟南怀瑾|易经系传-13. 刚柔相摩，八卦相荡
打秋千的学问 是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷震，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。 刚柔相摩，八卦相荡，这里大家要注意两个字，一个“摩”字，一个“荡”字，这是古 文。大家知道我们的文字，一个方块字就代表了很多的意思，很多的观念，很多的思想。现 在的白话文就不同了，要凑了好几个方块字才能表达出来一个意思或思想。这就是新旧的不 同。这一代从白话文入手的人来读古书，统统没有办法，原因就在这里，因为没有经过文字 的训练。其实大家不要害怕，我常常鼓励大家，文字的训练很简单，差不多两个礼拜就行 了。 记得我当年在私塾里，老师为我讲训诂学，我盯着老师问了一个礼拜，后来课我都不要听 了。那时候是读私塾，把最有
2018-07-168 分钟南怀瑾|易经系传-14. 鼓之以雷霆，润之以风雨
大自然的法则 鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一属。 这不是自然的法则吗？同时大家看看古人的文字，一个字也不能随便用。为什么要鼓之以 雷霆？这不象打鼓一样，鼓就是膨胀，在医院里看到一个病人肚子大大的，中医叫它水鼓 胀，其实是肝的毛病，肝发炎肚子就会大（其它肠胃有毛病，肚子也会大），旧的病名是水 鼓胀，就是这个鼓。这个字在这里是形容雷电的动能变化，鼓之以雷霆，物理世界生命的一 切，鼓就是代表那个生命的动能；那个冲动的能，膨胀、生长。鼓之以雷霆，是雷电的作 用，震卦的作用，这个雷电膨胀了以后，气流--阴阳一摩擦，“碰”！就打雷，打了雷以 后没有事了，这个雷电已经消散了。消散以后变成什么？又变
2018-07-168 分钟南怀瑾|易经系传-15. 世界的开始
乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。 在人文世界里，乾坤代表男女，乾坤是个代号，乾代表男，坤代表女。过去的算命先生， 看到人家的八字，一定要先问是乾命还是坤命；换句话说，就是问是男的还是女的。乾道成 男，大家千万不要以为男人就是阳，女人就是阴，那你就不懂《易经》了。因为阳里边有 阴，阴里边有阳；人文世界乾代表男人，坤代表女人，乾坤只是一个代号而已。下面讲到乾 坤的逻辑思想。 乾知大始，坤作成物。乾卦代表了形而上。大家不要以为这里所谓的“形而上”是西方人 的学说，实际上“形而上”这个名词最早是孔子提出来的。在《系传》里就有“形而上者谓 之道，形而下者谓之器”的说法。 乾知大始就是形而上的道。
2018-07-167 分钟南怀瑾|易经系传-17. 上传第二章. 设卦观象（原文朗诵）
第二章 设卦观象 圣人设升，观象，系辞焉！而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也。六义之动，三极之道也。 是故君子所居而安者，易之序也。所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以自天佑之，吉无不利。
2018-07-162 分钟南怀瑾|易经系传-18. 《易经》与鬼
《易经》与鬼 “圣人设卦，观象，系辞焉！而明吉凶 ” 大家研究《易经》，我再三要强调的，就是八八六十四卦的顺序，一定要背得来。如果要想运用的话，还必须把天干、地支、阴阳、五行都弄清楚了，才可以。 “圣人”是泛指我们老祖宗，有智慧、有道德、有成就的人。圣人设卦是说八卦，是以往古圣们假设的。说到这里，我们对《易经》这部书，不要看得太神秘，太去迷信它；但也不要轻视它，看得太轻易太单纯了。不过《易经》的神秘色彩，在我们中国却是由来已久的。记得我们小的时候，晚上睡觉枕头下放一本《易经》，就不怕鬼了。所以我们小孩子们，个个都读《易经》，就是因为怕鬼。 孔子研究《易经》的心得报告说：“圣人设卦”。这个卦是个
2018-07-165 分钟南怀瑾|易经系传-19. 刚柔相推而生变化
吉凶是哪里来的？拿物理现象来讲是：“刚柔相推而生变化。”刚柔，我们知道就是阴阳，物理世界中抽象的就叫阴阳，实质的就叫刚柔。刚就是阳，柔就是阴。像矛盾，事实上也是互相推荡的一种现象。在中国的文化思想中，矛盾也不过是一种现象，就是《易经》所谓的象。它表示了这种变化的关系，说明了矛与盾的原理。
2018-07-165 分钟南怀瑾|易经系传-20. 人生的历程
人生的历程 “是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也。” 这三个道理，就是最高的人生哲学，也就是政治哲学。我们知道，宇宙间只有两个现象：一个吉，一个凶。那么吉凶又是怎么来的？好与坏是怎么来的？是人为假定的。人类心理自己反应得失的一种现象，就成为“失得者，吉凶之象”了。譬如我想赚钱，钱到了我手，就是大吉大利；钱不到我手或失掉了，这就是凶。所以吉凶是人类心理相对的一种反应，天地间没有所谓绝对的吉凶，也没有绝对的是非，也没有绝对的好坏。这是指形而上者而言。 所以形而上者“没有”，形而下者“有”。有是哪里来的？是由人类心理来的。吉凶是怎么产生的？也是从人类心理的判别而产生的。譬
2018-07-169 分钟南怀瑾|易经系传-21. 下台一鞠躬
下台一鞠躬 “刚柔者， 昼夜之象也；六爻之动，三极之道也。” 在物质世界里，孔子《系辞上传》第一章中，提到“刚柔”这两个字。刚就是阳，柔就是阴；白天就是阳，属于刚；夜间就是阴，属于柔。所以说刚柔者，昼夜之象也。换一句话说，这个物理世界是一阴一阳，我们夜里看到的是黑暗、是阴，但黑夜并没有什么可怕。譬如我们的手，翻过来是这一面，翻过去是另一面，一阴一阳是它的变化，白天夜里也只是变化的现象而已。所以懂了《易经》之后，就不会怕黑夜，更不会怕鬼，阴阳只是现象，与鬼没有关系。 我们年轻时怕鬼，现在我却想看到鬼，因为鬼比人友善得多了。假若我们跟鬼交交朋友，不是也满好吗？可是鬼还看不到呢！我尤其喜欢夜里，因为
2018-07-173 分钟
