意犹未尽 To be continued
乔治
用哲学，把答案重新变成问题。 这个世界有太多现成的答案，人人都在被要求快速成长。 可很多时候，“不断变好”本身就是问题。 《意犹未尽》不提供另一套人生方法，而是从哲学，文学，公共事件，和日常经验出发，把答案重新变成问题；重新理解权力，爱，焦虑，性别，以及我们如何成为自己。 咱讲道理，不说教；把复杂的问题说清楚，也保留它本来的复杂。 愿爱与理解，超越答案。
最近更新 2026-08-30
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共 65 集65. 一份混社会指南，五位哲学家，和一双奇怪的眼睛
这集大概会是一份奇怪的混社会指南。 这集播客既不教你向上社交，也不告诉你怎么显成熟。我反倒想指出一个经常被忽略的问题：当我们谈论成长的时候，我们究竟在谈论什么？我也想问，究竟从什么时候开始，我们心里长出了一双盯着自己的眼睛？ 为了回答这些问题，这一集我把一连串的哲学家，海德格尔，萨特，福柯，泰勒，默多克，邀请出来。让他们来聊聊，一方面，社会化是怎么发生的，另一方面，有些被我们认为是理所当然的图景，真的那么理所当然吗？真的有一个完整的“我”在和世界打交道吗？我们有可能找到真我吗？我们又该怎样成为自己，摆脱自恋呢？ 实际上，这件事情麻烦的地方在于，当我们被他人凝视的时候，我们也在凝视他人。他人虽然
2026-08-301 小时 5 分钟64. 尼采的告别课：我们为什么不断的离开又回来？
我们曾经崇拜某个偶像，然后幻灭，转身离开，从此成为自己。成长是这样一个简单的线性故事吗？ 曾经我们讲过，尼采在第一届拜罗伊特音乐节期间离开，从此在精神上和瓦格纳决裂，可这次我发现了更多新的材料，尼采也许没有他自己说的那么决绝。直到十多年后，在距离他彻底崩溃的十多天前，他在《尼采反瓦格纳》和新写的序言中，还在一次次重写这段关系。 那么尼采究竟从什么时候离开瓦格纳的？是身体产生反感的时刻，思想走向分岔的时刻，还是多年以后，他终于能够为这场告别，讲出一个完整故事的时刻？ 欢迎你来收听！也期待你在爱发电表扬我！ 片尾曲：陈永淘 -《风平浪静》 时间轴： 04:11 永恒轮回 07:45 拜罗伊特 12
2026-08-2356 分钟63. 尼采的阅读课：咖啡杯上的金句，你真的读懂了吗？
尼采大概是最适合被印在咖啡杯上的哲学家了吧？ 凝视深渊，杀不死我的使我更强大，我是炸药。可为什么在他的书里，他偏偏要求读者要像牛一样反刍呢？ 他认为一句话一旦离开原文，就可能开始自说自话。所以他的问题可能是：我们为什么记住这一句，却忘记那一句？我们是在理解他，还是把自己的欲望和判断投射去了他？ 这一期，我们聊语言怎么塑造思想，聊为什么要用格言又为什么要慢读，也用尼采的锤子和音叉去敲他，看他怎么厌女，也看他落到妹妹，纳粹，巴塔耶和福柯手里，变成了多少个不同的“尼采s”。 片尾曲：雷光夏 -《原谅》 时间轴： 04:02 格言从哪来？ 07:01 尼采为什么越写越短？ 10:11 慢读的老师 15
2026-08-161 小时 2 分钟62. 尼采的生存课：让你的精神有胃口
每天都有新的解释和观点，新的书和播客，告诉我们世界是怎么回事，我们应该怎么生活。可奇怪的是，知道的越多，生活却越无处着落。 这是我重返尼采的原因之一，我觉得尼采从来不肯让我们简单的停在觉得懂了的位置上。 对他来说，一个思想真正危险的地方在于，它会进入你的生活，进入你的恐惧，欲望，羞耻，和你面对失败的反应，甚至进入你醒来以后，还愿不愿意过这一天的第一个瞬间。 所以这一集，我想再问一个奇怪的问题： 精神像胃吗？如果精神像胃，我们每天吃进去的信息和思想，去哪了？ 我觉得读尼采有意思的地方在于，他要求我们，当一个思想摆在你面前，先别问它对不对； 去闻一闻，尝一尝，然后问自己： 味道怎么样？ 时间轴：
2026-08-0955 分钟61. 爱上克尔凯郭尔的代价
克尔凯郭尔的一生，认真，矛盾，也充满讽刺。 作为播客的前几期，他鼓励我们摆脱标签，努力成为自己。但到了这一集，他变的更加严厉了，他开始追问：成为自己，会不会是绝望的开始？ 我们说爱一个人，到底是在爱对方，还是在爱对方带给我们的感觉？我们赞美勇气宽恕和善良，可是真的愿意这么生活吗？ 这一期，我想重返克尔凯郭尔，带给大家一个更复杂，也更难面对的克尔凯郭尔。 同时，也带给大家一个问题：你准备好承受爱上克尔凯郭尔的代价吗？ 请你去爱发电表扬我！ 片尾曲：和克尔凯郭尔一样，推荐同样来自北欧的 Kings of Convenience -《Cayman Islands》 时间轴： 02:22 危险的克尔凯
2026-08-0242 分钟60. 穿过自私的迷雾：我们如何真正看见另一个人
为什么我们懂了那么多心理学，还是反复困在同一种关系里？ 为什么哪怕我们知道了自己的创伤，依恋类型，防御机制，能够解释自己为什么愤怒，委屈，害怕被抛弃，也并没有让我们更接近别人？ 哲学家默多克说：因为这可能是自恋最精致的形式！ 在她看来，自我分析很容易变成一个封闭的系统，甚至是自我的SM，我们愿意越来越精妙的审判自己，在其中受苦。可我们就是不愿意，不再是自己故事的主角！ 那怎么办呢？默多克的答案非常微小，她说：去看。 看一只鸟，看一朵云，看你身边那个你以为早都看透了的人。 道德生活不出现在你做选择的那一刻，它在你决定看见什么，忽略什么的时候就已经开始了。 这一期，我们从一只突然出现在窗外的红隼开
2026-07-261 小时 10 分钟59. 为什么小便的姿势事关尊严？
为什么一个男生会说：尿尿的姿势关乎我的尊严？ 这期节目，我们从男厕所，酒桌文化，和三岛由纪夫说起，聊聊男性气质怎样进入身体。成为男人这件事，好像是从一种我绝对不能是什么开始，例如，绝对不能像个女人。 如果旧的做男人的标准已经松动，新的自我理解又没有形成，男人该用什么语言理解自己的害怕，羞耻和疲惫呢？也许，我们可以从一些很小的问题开始：我为什么非得这样？一个姿势如果能提供尊严，是不是也同样是牢笼？ 喜欢就来表扬我！ 片尾曲，来自 @tmm 的超赞推荐： Ekdev Limbu -《Jhim Jhimaune Aankha》 时间轴： 01:33 小实验：什么让你觉得是个男人？什么不是？ 03:3
2026-07-2044 分钟58. 什么才是真正的“做自己”？细读泰勒
做自己！听从你内心的声音！这些话是不是很耳熟？仿佛只要摆脱工作，家庭和社会施加的标签，我们就能在内心深处找到一个真正的自己。 可是，真的吗？ 我们半夜刷手机停不下来的时候，心里是不是总有两个声音在打架？一个说再看一会儿，另一个可能会问，我为什么在浪费时间？面对一块奶油蛋糕，为什么算完热量和健康，我们还是会会问，自己是不是不够够自律？ 这一期，‘论文细读’来到第三期。今天出场的，是一位吃货哲学家：查尔斯·泰勒。他会纠结吃泡芙还是千层酥，也会在四十多岁遭遇中年危机，恨不得立刻辞职去尼泊尔重新开始。 可他更想问的是：我们如何从自己的欲望，判断和选择中，认出自己？功利主义的计算，能帮我们做出人生选择吗
2026-07-1356 分钟57. 朋友圈里的脸，绣花鞋里的脚：当爱美变成“不能不美”
这一集，我们从两个看起来很远的人开始。 一个是每天经营朋友圈，修图卖货的现代女性，另一个是一百多年前每天处理小脚的缠足女性。 她们不一样，可有一个相似的动作：在被别人看之前，先替别人看自己。 所以我想和大家聊聊，为什么爱美这件事，会慢慢变成“不能不美”？为什么看起来属于自己的选择，又像在完成一套外部标准？ 我们这集再次跟随小小女士的一天，从早晨的手机，镜子前的准备，到朋友圈里的经营，和夜里的疲惫和上头，我非常在乎一个问题： 我们能不能拥有美，而不被美拥有？ 也请你表扬我！ 片尾曲：李泉 -《土豪金》 时间轴： 02:50 早晨醒来，摸手机与处理伤口 10:05 凝视的内化 15:58 素颜妆，
2026-07-061 小时 14 分钟56. 哲学怎么把“爱”给弄丢了？
大家也许都知道，哲学原本的意思是“爱智慧”。可不知道从什么时候开始，我们把注意力都放在怎么变聪明，怎么把知识和智慧学到手，却唯独把最开头的那个“爱”给弄丢了？ 这一集，我想和你一起拯救“爱”！ 片尾曲：以莉.高露 -《今晚天空没有云》 时间轴： 05:58 葛饰北斋和富士山 08:48 爱是选择吗 19:10 教母的那一口鱼 26:34 没读过比读过更重要 34:17 爱最危险的地方 39:31 重返 42:59 古尔德与同一首曲子 48:57 再给我五年 在小宇宙查看该单集文稿
2026-06-2959 分钟55. 被嫌弃的存在主义，是正经哲学吗？
不少哲学家认为，存在主义压根不是哲学。 理由：太像小说，太情绪化，更像一场文化运动，而且自己人内部都吵成一团，甚至连萨特最后都说，存在主义只是马克思主义边上的一块飞地。 这集咱们来一个个看这些指控。有意思的是，真的去看这些批评的时候，发现他们之间也定义不了，什么是“真正”的哲学。 更有意思的是，存在主义在被宣判过气之后，反而在性别，种族，精神病理学，甚至AI领域里不断长出新东西。那存在主义算不算正经哲学，也许得换个标准来看？ 片尾曲：布皮树 -《一瞬间》请来爱发电大力表扬我！ 时间轴： 02:13 从树根，太阳，地下室开始 06:19 存在主义关心的到底是什么 10:02 总在信仰崩溃时流行
2026-06-221 小时 1 分钟54. 加缪的西西弗，太浪漫，也太自怜？细读内格尔《荒谬》
提到荒谬，我们总会想起加缪笔下的西西弗。面对沉默的世界，加缪鼓励我们挥拳反抗，在清醒中不屈服。 但在1971年，以《成为一只蝙蝠是什么感觉》闻名的哲学家托马斯·内格尔，写了一篇经典论文《荒谬》。在这篇文章里，他说加缪的这种反抗有点浪漫，也有点自怜。 这期节目，是一次文本细读和漫谈。 内格尔认为，荒谬既不是因为宇宙太大、时间太长，也不是因为我们终有一死。真正的荒谬来自人类独特的意识结构：一方面，我们把生活当成一份全职工作，认真地投入；另一方面，我们又随时可以退后一步，像旁观者一样看着这一切，觉得它极其偶然，然后有点可笑。 面对这种荒谬，内格尔认为加缪的反抗浪漫而自怜。加缪让我们把自己想象成推石头
2026-06-1554 分钟53. 母职，生育，和那些说不出口的话
准备这一期的时候，我问了听友们一个问题：关于生育，母亲和女儿，你想说点什么？十几位听友发来了她们的声音。 这一期我的声音和她们的声音交织在一起，从职场惩罚，无偿劳动，身体的改写，到恐惧自己变成母亲，这里充满了愤怒，愧疚，犹豫，后悔，和放手。 实际上，我远远没有预料到听友的留言对我的冲击。她们说的话彼此拉扯，但也正是这种拉扯，让我深深的震动。母职，生育，女儿和母亲之间的问题，可能很难被简单的回答。所有人说完之后，问题不一定变得更清楚，但又似乎的确被改变了。 谢谢每一位朋友。这一期属于你们。 时间轴： 02:38 作为母亲的幸福与爱 09:49 照顾，家务和那些不被看见的劳动 15:18 母爱的“
2026-06-0860 分钟52. 逃避哲学的七种方式
播客一周年，和大家聊聊怎么逃避哲学。 一周后，评论区留言点赞最高的三位朋友，会收到果麦新书，加缪的《快乐的死》。 去爱发电表扬我！ 片尾曲：Crumb –《Locket》 时间轴： 05:18 第一种方式：不想 11:31 第二种方式：常识 20:04 第三种方式：行动 26:09 第四种方式：系统 40:15 第五种方式：犬儒 46:07 第六种方式：现实 50:16 第七种方式：离开 出现了2秒钟断音是因为有句话得去掉。 在小宇宙查看该单集文稿
2026-06-011 小时 6 分钟51. 太爱世界的人会饿死自己吗？薇依的存在主义
一个人会因为太爱这个世界，而活活把自己饿死吗？ 薇依34岁死在一间乡下疗养院。验尸官写的是：她在精神失衡的状态下拒绝进食，自行结束了生命。 如果只是这样，她大概就是一个奇怪的悲剧。但加缪说她是"我们时代唯一伟大的精神"。他在得到诺贝尔奖那天没去庆祝，一个人跑到薇依生前住过的公寓里坐了很久。而桑塔格说，任何热爱生命的人都不会希望自己爱的人过她那样的生活。 所以问题来了：她为什么会把自己饿死？ 这一集我们讲西蒙娜.薇依（Simone Weil）。一个哲学家，工厂女工，战场上笨手笨脚，但是拒绝吃饭的人。她说，我们必须清空自己，这样他人的苦难才能进入。 时间轴： 00:10 巴黎高师走廊里的两个西蒙娜
2026-05-251 小时 3 分钟50. 失火的博物馆，救画还是救猫？以及一个更难回答的版本
美术馆着火了，名画和猫只能救一个，救哪个？ 《奇葩说》当年的这个问题很有意思：远方的哭声，近处的小猫，文明的重量，眼前的生命。 这个问题其实还有一个更简单的原始版本： 如果你路过一个浅水塘，看见一个孩子快要淹死，而你只需要弄脏一双新鞋就能救他，你救不救？ 可能你会说，当然救。 可这个问题真正的极端版本是：既然一双鞋不能比一条命更重要，那我们花在一件新衣服，一杯咖啡，一次旅行，一部新手机上的钱，就应该花在挽救远方正在死去的人身上！我们应该把自己的生活一直降到和我们救助的人差不多的水平上。 这个问题来自辛格的经典论文《饥荒、富裕与道德》。这一期我们把这篇论文从头展开到尾，顺手还聊了不少奇闻逸事，诸
2026-05-181 小时 23 分钟49. 为什么“性侵”说不出口？性同意，沉默，与女性的处境
部门聚餐散了场，领导说顺路送小小女士一程，后面发生了她很久都说不出口的事。 小小女士知道那晚发生了什么，但她就是说不出那个词。 这一期从小小女士一个又一个具体的处境说起，也从这个说不出口的词开始，一层一层往下走，经过福柯，波伏娃，巴特基，麦金农，斯皮瓦克，也经过祥林嫂和一个在月经期间自杀的女性，尝试回答一个问题，为什么张口说话这么难？ 这一集能做的太少，也许只能展开这个永远无法被完整展开的处境的一角。 时间轴： 00:31 那个晚上 03:21 脑子里自动冒出来的声音 05:48 住进身体的权力 13:15 承认的代价 15:40 女性的处境和那座烂了一半的桥 17:38 共谋 26:40 女
2026-05-111 小时 12 分钟48. 沉默先于荒诞：重新理解加缪
这一集，我们聊加缪。 咱们从一个更贴近他的词，来串起他的一生：沉默。 大家都熟悉加缪的“荒诞”，这背后却有一个和他母亲挺让人出乎意料的联系。加缪的母亲半聋半哑，几乎不识字，也很少表达爱。他的童年在贫穷，阳光，大海，和一种说不出口的爱之间展开。后来，他不断的在作品当中写那些无法，不能，或者不愿开口的人。 沉默在加缪这里，具有不同的形状。 它有时是贫穷的形状，有时是爱的方式，有时是反抗失败后的困局，有时也是他在政治，婚姻，和世界面前的无话可说。 请和我一起在这一集重新靠近一个不那么标签化的加缪，一个从阳光里走来，听见沉默的人。 时间轴： 00:57 荒诞的词根 09:12 母亲 24:22 《沉默
2026-05-041 小时 22 分钟47. 和福柯的10小时硬核漫游：我们能走出这场无处不在的"权力游戏"吗？
权力不在中心，权力无处不在。 我们习惯性地以为，权力是坐在鹅城那把椅子上的黄四郎，是高高在上的王座，是施加在肉体上的暴力，是压迫和剥削。但福柯告诉我们，权力比这精密，狡猾，甚至充满诱惑的多。权力不只是压抑，它更在源源不断的生产：它生产知识，生产分类，甚至生产我们深信不疑的自我。 欢迎来到福柯系列全集！在这场十个小时的思想漫游中，我自始至终只为追问一个词汇：权力。我希望你和我一起，顺着福柯的目光，重新审视那些渗透在我们毛细血管里的权力运作，在这个合集当中，你会听到： 告白作为权力： 为什么在这个鼓励说出真我的时代，坦白内心的欲望未必是解放？ 定义作为权力： 疯癫真的只是一种疾病吗？ 凝视作为权力
2026-04-279 小时 41 分钟46. 茶圣之死：福柯的生存美学和金缮的裂痕
福柯告诉我们权力无处不在，随时随地都在规训着我们的身体和思想，这让人听着都觉得喘不过气，找不到出路。但是在生命的最后几年，福柯突然转了个弯，提出了另一个的问题：既然我们被权力网络限制，那我们能不能反过来，像个艺术家雕刻大理石一样，亲手去塑造我们自己的生命？这就是他所谓的 -- 生存美学。 这一集的主角，是日本的一代茶圣千利休。他用一间两叠大的泥巴屋，一只手捏出来的黑碗，让所有人低头弯腰进入他特意打造的茶室。他向权力发起了一场隐秘而致命的冲锋，也为此付出了生命的代价。不过，随着他的死，他那些用来打破规矩的自由选择，变成了新的规矩，变成了福柯口中被权力捕获的新的规训系统。 除了千利休的生死，我们还
2026-04-221 小时 17 分钟
